الحسن البصري؛ تدليسه وإرساله

The Holy Quran as a Standard for Linguistic Correctness and Rhetorical Eloquence Among the Ancients and the Moderns

Abstract

اتفق العلماء سلفا وخلفا على جلالة الإمام الحسن البصري، وإمامته في الزهد والورع، والفقه والحديث، والعبادة، والجهاد، ولكن رغم ثنائهم عليه في كل ذلك وغيره وصفه بعضهم بالتدليس والإرسال، واختلفوا في قبول تدليسه وإرساله. وهذا البحث يهدف إلى التعريف بهذا الإمام، وبيان الجوانب المشرقة في حياته، كما يهدف إلى معرفة تدليسه، ورتبته في طبقات المدلسين، وهل كان تدليسه عن الصحابة أم عن التابعين؟ كما يهدف إلى بيان من أرسل عنهم، ومن استمع منهم، وحكم مراسيله، وبيان أسباب إرساله وتدليسه. وتكمن مشكلة البحث في اشتراط العلماء تصريحه بالسماع رغم أن الحافظ ابن حجر جعله في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين؛ وهم مَن تُحمَلُ عنعنتهم على الاتصال، كما تكمن في استخدامه لبعض الصيغ الدالة على السماع في روايته عن بعض مَن لم يسمع منهم، كما تكمن في اختلاف العلماء في حكمهم على مراسيله بالقبول أو الرد. والمنهج المتبع في البحث هو المنهج الاستقرائي أولا؛ حيث يقوم الباحث باستقراء أقوال العلماء وآرائهم حول شخصية الحسن البصري، ومناقبه، ثم عن أقوالهم في تدليسه وإرساله، ثم يتبع الباحث المنهج التحليلي والاستنباطي لتحليل أقوال العلماء، ومناقشتها، وترجيح بعضها على بعض، ثم استنباط ما يؤخذ منها. ومن النتائج التي توصل إليها الباحث: أن الحسن البصري ممن جمع بين الفقه والحديث، والعلم والعمل، والزهد والورع والجهاد. ومنها: أن أكثر تدليس الحسن البصري وإرساله إنما كان عن الصحابة وليس عن التابعين. ومنها: أن الحسن البصري كان إذا روى عن أحد لم يسمع منه بصيغة: حدَّثنا، أو: خَطبَنا، فيعني بذلك أنه حدث أهل البصرة، أو خطب في أهل البصرة. ومنها: أن الحسن البصري قد يرسل الحديث إذا سمعه من عدد كبير من الصحابة، وقد يرسل أو يدلس لأسباب سياسية. ومنها: أن تدليس الحسن البصري عن الصحابة الذين عاصرهم إنما هو في الحقيقة من باب الإرسال الخفي وليس التدليس؛ لأن التدليس إنما يكون عمن سمع منه أحاديث أخرى غير التي دلسها عنه. ومنها: أن مراسيل الحسن البصري في عمومها جياد باستثناء حديثين أو ثلاثة.

Abstract

The scholars of the predecessors and successors agreed on the majesty of Imam al-Hasan al-Basri, and his Imamate in asceticism, piety, jurisprudence, hadith, worship, and jihad, but despite their disapproval of him in all of that and others, he described some of them as teaching and sending, and they differed in accepting his teaching and sending. This research is aimed at identifying this imam, and explaining the bright aspects of his life, as well as aiming to know his teachings, and his classification in the categories of the followers, and was his teaching from the Companions or from the followers? It also aims to state who sent them, and who listened to them, and the ruling of the message, and the reasons for sending it and refining it. the problem of research in the scholars' interpretation of the hearing despite the fact that al-Hafiz Ibn Hajar made it in the second class of the classes of the scholars; And they don't curse them on the connection, as it lies in the use of some of the forms that indicate hearing in his narration about some of those who didn't hear them, as it lies in the difference of scholars in their ruling on his messages by accepting or rejecting them. And the method followed in the research is the method of the first reading; where the researcher reads the sayings of the scholars and their opinions about the personality of Hassan al-Basri, and examines them, then analyzes their sayings in their analysis and transmission, then the researcher follows the analytical and deductive method to analyze the sayings of the scholars, and debate them, and prioritize one over the other, then deduce what is taken from them. One of the results reached by the researcher is that Al-Hasan Al-Basri is a person who combines jurisprudence, hadith, knowledge, and action, asceticism, piety, and jihad. And it is that al-Hasan Al-Basri was if he narrated from someone he did not hear from him in the form of our hadith, or our sermon, so I mean that it happened to the people of Al-Basra, or a sermon in the people of Al-Basra. Among them is that al-Hasan al-Basri may send hadith if he hears it from a large number of the Companions, and may send it or send it for political reasons. Among them is that Al-Hassan Al-Basri did not teach the Companions of his age unless it is in truth from the chapter on the secret transmission and not the lesson; Because al-Tadilis is not the only person who heard from him other hadiths other than those who are from him. And among them, Al-Hasan al-Basri's messages are generally large except for hadiths or three.