AL-MAKRIFAH JOURNAL FOR HUMAN SCIENCES AND ISLAMIC KNOWLEDGE
ALMAKRIFAH JOURNAL FOR HUMAN SCIENCES AND ISLAMIC KNOWLEDGE is an international online platform for journal publishing and management. This international e-journal publishing platform is designed to support and promote an international journal to be easily published and openly accessed to the public. ALMAKRIFAH JOURNAL FOR HUMAN SCIENCES AND ISLAMIC KNOWLEDGE will become an international platform that gather all researchers, scholars, students and professors to discuss and review articles, journals, and publication related to the Human Sciences and Islamic Knowledge published by ALMAKRIFAH RESOURCES. ALMAKRIFAH JOURNAL FOR HUMAN SCIENCES AND ISLAMIC KNOWLEDGE carries out genuine scientific articles and journal which have never been published before. All publications should be in any of these three languages, Bahasa Melayu, English or Arabic. It is published four times a year in February, May, August, and December. e-ISSN : 3030-6736
الاستراتيجيات القائمة على تقنية الصوتيات في تحسين النطق العربي لدى الناطقين بغير العربية:دراسة تحليلية تطبيقية في ماليزيا
تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الاستراتيجيات التعليمية الفعّالة القائمة على تقنية الصوتيات في تحسين مهارة النطق باللغة العربية لدى الناطقين بغيرها، وذلك من خلال دراسة تطبيقية أُجريت في بيئة مدرسية دولية في ولاية سلانجور بماليزيا. اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي–التحليلي، واستخدمت استبانة محكّمة (بلغ معامل ثباتها 0.91) لجمع البيانات من عينة قصدية تضمنت (15) خبيراً ومعلماً متخصصاً في تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها. أظهرت النتائج فاعلية عالية للاستراتيجيات الصوتية المدعومة بالتقنية، حيث تصدرت استراتيجية "التغذية الراجعة الفورية" المرتبة الأولى بمتوسط حسابي بلغ (4.8) ، تلتها استراتيجيات التدرج الصوتي، والتكرار الموجّه، والمقارنة الصوتية بين اللغة الأم واللغة العربية. كما كشفت النتائج أن فاعلية التطبيقات الصوتية تظل محدودة عند استخدامها بمعزل عن الدور المباشر للمعلم المتخصص في مخارج الحروف وصفاتها. وتخلص الدراسة إلى أن التكامل بين التقنية الصوتية والتدريس المباشر يمثل المدخل الأكثر فاعلية لتحسين النطق العربي لدى الناطقين بغير العربية. Abstract This study aims to analyze the effective educational strategies based on phonetics technology in improving Arabic pronunciation skills for non-native speakers, through an applied study conducted in an international school environment in Selangor, Malaysia. The study adopted a descriptive-analytical approach, utilizing a validated questionnaire (with a reliability coefficient of 0.91) to collect data from a purposive expert sample comprising (15) specialized teachers and experts in teaching Arabic to non-native speakers. The results demonstrated the high effectiveness of technology-supported phonetic strategies; the "immediate feedback" strategy ranked first with an arithmetic mean of (4.8), followed by strategies of phonetic gradation, guided repetition, and phonetic comparison between the mother tongue and Arabic. Furthermore, the findings revealed that the effectiveness of phonetic applications remains limited when used in isolation from the direct role of a specialized teacher in explaining the points of articulation and their characteristics. The study concludes that the integration of phonetic technology with direct instruction represents the most effective approach to improving Arabic pronunciation among non-native speakers.
Copyright (c) 2026 AL-MAKRIFAH JOURNAL FOR HUMAN SCIENCES AND ISLAMIC KNOWLEDGE https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
مداخل تطبيقية ونظريات معاصرة في تعليم اللغات للناطقين بغيرها: دراسة وصفية تحليلية
يهدف هذا البحث إلى تقديم دراسة وصفية تحليلية لأبرز المداخل التعليمية التطبيقية والنظريات المعاصرة التي تشكّل الأساس العلمي لحقل تعليم اللغات للناطقين بغيرها، وذلك من خلال استقراء عشرة نماذج ومداخل ونظريات تمثّل الاتجاهات الرئيسة في هذا الحقل. وتنبع مشكلة البحث من الحاجة إلى رؤية تحليلية شاملة تربط بين هذه المداخل المتعددة وتكشف عن أسسها النظرية وآلياتها التطبيقية ومواطن التكامل بينها، في ظلّ تشعّب الأدبيات وتعدّد التصنيفات. اعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي في عرض هذه المداخل ومناقشتها، وشملت الدراسة: التعليم القائم على المهام، وإستراتيجيات تعلّم اللغة، والتعليم القائم على المحتوى، وتعلّم اللغة بمساعدة الحاسوب، والتعليم المتمركز حول المتعلم، والمدخل الانغماسي، ومدخل التعدّد القرائي، والتقويم القائم على الأداء، ونظرية الاكتساب القائم على الاستخدام، ونظرية الأنظمة الديناميكية. وقد توصّل البحث إلى أنّ هذه المداخل تتقاطع في تأكيدها على مركزية المعنى والتواصل والتفاعل في عملية التعلّم، وأنّها تشكّل منظومة متكاملة يُغذّي بعضها بعضًا نظريًّا وتطبيقيًّا، كما أنّ النظريتين الأخيرتين تقدّمان مراجعة نقدية لافتراضات راسخة في الحقل، ممّا يفتح آفاقًا جديدة لفهم طبيعة اكتساب اللغة وتعليمها. This study aims to provide a descriptive-analytical examination of the most prominent applied instructional approaches and contemporary theories that constitute the scientific foundation of the field of language teaching for non-native speakers. It does so through an examination of ten models, approaches, and theories representing the major trends in this field. The research problem stems from the need for a comprehensive analytical perspective that connects these multiple approaches, reveals their theoretical foundations, clarifies their practical mechanisms, and identifies the areas of integration among them, in light of the breadth of the literature and the multiplicity of classifications. The study adopts the descriptive-analytical method in presenting and discussing these approaches. It covers task-based language teaching, language learning strategies, content-based instruction, computer-assisted language learning, learner-centered education, the immersion approach, the multiliteracies approach, performance-based assessment, usage-based acquisition theory, and dynamic systems theory. The study concludes that these approaches converge in emphasizing the centrality of meaning, communication, and interaction in the learning process, and that they form an integrated system in which each approach theoretically and practically supports the others. It also finds that the last two theories offer a critical reconsideration of long-established assumptions in the field, thereby opening new horizons for understanding the nature of language acquisition and language teaching
language teaching for non-native speakers
التحليل الصوتي للمقترضات الملايوية في ترجمة كتاب قصص الحيوانات في القرآن: دراسة نموذجية
يتناول هذا البحث ظاهرة التغيرات الصوتية التي تطرأ على المقترضات الملايوية من اللغة العربية، اعتمادًا على نماذج مختارة من ترجمة كتاب «قصص الحيوان في القرآن» بوصفها corpus للدراسة. وينطلق البحث من فرضية مفادها أن الألفاظ العربية المقترضة تخضع، عند انتقالها إلى اللغة الملايوية، لعمليات تكيّف صوتي تفرضها خصائص النظام الصوتي المستقبل، وهو ما يستدعي دراسة تحليلية تتجاوز منهج الحصر الشامل إلى التركيز على أمثلة ممثِّلة ذات دلالة صوتية واضحة. واعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، حيث جرى اختيار عدد من الألفاظ المقترضة وتحليلها تحليلًا صوتيًا دقيقًا بالاستعانة بالكتابة الصوتية الدولية (IPA)، وذلك للكشف عن أنماط التغير التي تصيب الصوامت والصوائت. وقد صُنِّفت هذه التغيرات ضمن تحولات جذرية، وكلية، وجزئية، بما يسمح بتحديد آليات التكيّف الصوتي التي تحكم اندماج المفردات العربية في البنية الصوتية الملايوية. ويتكوّن البحث من مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، ويخلص إلى جملة من النتائج والتوصيات التي تسهم في تعميق الفهم اللساني للعلاقة الصوتية بين اللغتين العربية والملايوية، وتدعم الدراسات في مجالي اللسانيات المقارنة والترجمة. This study investigates phonetic changes occurring in Malay loanwords borrowed from Arabic, drawing on selected samples from the translation of Stories of Animals in the Qur’an as the corpus of analysis. The research is based on the assumption that Arabic loanwords undergo systematic phonological adaptation when integrated into Malay, shaped by the constraints of the recipient sound system. Accordingly, the study adopts a qualitative analytical perspective rather than an exhaustive lexical survey, focusing on representative examples with clear phonetic significance. The study employs a descriptive-analytical methodology. A set of selected loanwords is documented and subjected to detailed phonetic analysis using the International Phonetic Alphabet (IPA) to identify patterns of change affecting consonants and vowels. These changes are classified into radical, total, and partial transformations, allowing for a clearer understanding of the phonological mechanisms governing the adaptation of Arabic loanwords in Malay. The research is structured into an introduction, three main sections, and a conclusion. It presents a number of findings and recommendations that contribute to a deeper phonological understanding of Arabic–Malay.
Copyright (c) 2025 AL-MAKRIFAH JOURNAL FOR HUMAN SCIENCES AND ISLAMIC KNOWLEDGE https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
دراسة تحليلية للبنية الصرفية والدلالية لمصدري (القِسْط والعَدْل) في كتاب الإيمان من مشكاة المصابيح
يتناول هذا البحث دراسة المصدرين (القِسْط والعَدْل) في كتاب الإيمان من كتاب (مشكاة المصابيح) للتبريزي، وتكمن إشكالية البحث في كون المراجع النحوية القديمة جاءت عامة مجملة، أما البحوث الحديثة فلم تول المصادر السماعية ودلالاتها القدر الكافي، وتكمن أهمية البحث في كون المصدرين (القِسْط والعَدْل) كثيري الورود في اللغة العربية، متنوعي الاستخدام، متباينين في الدلالة، وهما متقاربان في المعنى لكنهما ليسا متطابقين تمامًا، وقد اعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي؛ حيث يتم من خلاله استخراج المصدرين (القِسْط والعَدْل)، الواردين في إطار البحث وتصنيفهما وبيان نوع كل منهما ودلالته، ومن أهداف البحث: استخراج المصدرين (القِسْط والعَدْل) من كتاب الإيمان منه، وبيان دلالة كل منهما في سياقهما اللغوي، وقد تم تقسيم البحث إلى مبحثين، مشفوعًا بخاتمة، فيها نتائج البحث، ومصادر البحث، ومن النتائج التي توصل البحث لها أن المصدرين (القِسْط والعَدْل) متقاربين معنًى؛ ولكنه يوجد بينهما اختلافات دلالية، تحول بين إمكانية استعمال بعضهما مكان بعض في كثير من الأحيان. Abstract This study examines the two verbal nouns al-qisṭ (al-qisṭ and al-ʿadl) as they appear in the “Book of Faith” (Kitāb al-Īmān) of al-Tabrīzī’s Mishkāt al-Maṣābīḥ. The research problem lies in the fact that classical grammatical sources have treated such verbal nouns only in general and summary terms, while modern studies have not devoted sufficient attention to non-derived verbal nouns and their semantic nuances. The significance of this study arises from the frequent occurrence, diverse usage, and nuanced semantic differences of al-qisṭ and al-ʿadl in the Arabic language: although their meanings are closely related, they are not completely synonymous.The research adopted a descriptive-analytical methodology to extract occurrences of the two verbal nouns (al-qisṭ and al-ʿadl) from the designated text, classify them, determine their morphological types, and analyze their semantic values. The objectives of the study include identifying instances of (al-qisṭ and al-ʿadl) within the Book of Faith and elucidating the meaning of each within its linguistic context. The research is structured into two main sections, followed by a conclusion summarizing the findings and listing the sources consulted. Among the key findings is that, despite their semantic proximity, al-qisṭ and al-ʿadl differ in subtle yet significant ways that often prevent them from being used interchangeably in many contexts.
القراءات القرآنية: نشأتها وتطورها وأثرها في حفظ النص القرآني
يأتي هذا البحث الصغير المتواضع بعنوان: (القراءات القرآنية: نشأتها وتطورها وأثرها في حفظ النص القرآني). ويعتبر من أهم الأهداف والأسباب التي أدت إلى كتابة هذا البحث: الوقوف على الجهود العلمية لعلماء الأمة في خدمة القراءات وحفظ القرآن، وبيان دور القراءات في حماية النص القرآني من التغيير أو الضياع. تسليط الضوء على علاقة القراءات بعلوم القرآن الأخرى كالتفسير واللغة .وتتجلى أهمية هذا البحث فيما يتعلق ببيان مفهوم القراءات القرآنية ونشأتها في مراحلها المختلفة بإيجاز لعلنا نقف على الآراء التي تتسم بالقوة والوضوح في هذه المسألة المهمة والتي تتعلق بكتاب الله عزوجل، والذي يعد المصدر الأول من مصادر التشريع، كذلك من المسائل ذات الأهمية والتي نعنى بها من خلال هذا البحث تتبع المراحل التاريخية لتطور القراءات القرآنية عبر العصور. وإبراز أثرها في حفظ النص القرآني وصيانته من التحريف والتبديل والتغير.والمنهج المتبع لتحقيق هذا الهدف هو المنهج الاستقرائي والتحليلي، واقتضت طبيعة مادة هذا الموضوع على أن يقسم إلى مقدمة، وثلاث مباحث، وتليها خاتمة، ومصادر ومراجع. This study, entitled “Qurʾanic Readings: Their Emergence, Development, and Impact on the Preservation of the Qurʾanic Text,” aims to examine a number of fundamental issues related to the science of Qurʾanic readings. Among the primary objectives motivating this research is the investigation of the scholarly efforts exerted by Muslim scholars in the service of Qurʾanic readings and in the preservation of the Qurʾan, as well as elucidating the role of these readings in safeguarding the Qurʾanic text from alteration, loss, or distortion. In addition, the study seeks to highlight the relationship between Qurʾanic readings and other Qurʾanic sciences, particularly Qurʾanic exegesis (tafsīr) and Arabic linguistics. The significance of this research lies in clarifying the concept of Qurʾanic readings and tracing their emergence through various historical stages in a concise and systematic manner, with the aim of identifying the most robust and well-substantiated scholarly views concerning this critical issue related to the Book of Allah, Exalted be He, which constitutes the primary source of Islamic legislation. Furthermore, the study addresses another important dimension by tracing the historical phases of the development of Qurʾanic readings across different periods and demonstrating their impact on preserving the integrity of the Qurʾanic text and protecting it from distortion, alteration, and change. To achieve these objectives, the study adopts an inductive and analytical methodology. In accordance with the nature of the subject matter, the research is structured into an introduction, three main sections, followed by a conclusion, and a list of sources and references.
تعدد البنى السردية في قصة موسى عليه السلام، دراسة في الأبعاد البيانية والدلالات الهدفية
يبرز البحث الإعجاز القرآني في تعدد القصص، من خلال تعدد سرد قصة سيدنا موسى -عليه السلام- في أكثر من موضع في القرآن الكريم، ويؤكد على إعجاز القرآن في كون القصة تُساق في أكثر من موضع، وفي كل مرة تكون في سياق مختلف، وبصياغة متنوعة، وفي بنى متعددة؛ على نحو يشدّ القارئ ويجذبه، فهي تُعاد في كل مرة بذكر جزء منها متوافق مع السورة التي وردت فيها، ما يؤكّد عظمة القرآن الكريم، وبديع ألفاظه؛ بحيث يستحيل أن يكون من تأليف البشر، مع الإشارة إلى أهداف تعدد السرد القرآني، وأثره على السلوك الإنساني، كما يُشير البحث إلى الحِكّم والدروس المُستفادة من تعدد العبارة والقصة في سياقات مختلفة، وألفاظ مترادفة في القرآن الكريم، ويبيّن أنه من سمات القصص القرآني؛ حيث يتعدد ذِكر القصة الواحدة في كثير من السور، وفي كل مرة يتنوع السياق، ويتعدد الأسلوب، وتَرِد القصة بعبارات جديدة، تفتح آفاقًا للمعاني والفوائد، وأنماطًا متنوعة من أساليب البلاغة والبيان، وقد مزج البحث بين أكثر من منهج: الاستقرائي الجزئي، والتحليلي، والوصفي، ومن أهم النتائج التي توَّصل إليها البحث، أن تعدد السرد في القرآن يُضيف في كل مرة معنًى بلاغيًا، ورسالة دينية وخُلقية سامية، وأن لتعدد السرد القرآني فوائد جمة وأغراض بلاغية كثيرة، وهذا من الإعجاز القرآني، ويوصي البحث بالتَّوسع في دراسة الظواهر البلاغية في القصص القرآني؛ لأهمية هذا الجانب في الكشف عن أسرار الخطاب القرآني، كما يوصي بتفنيد الشُبَه المثارة حول القرآن الكريم من قِبل المستشرقين وغيرهم، في قضية تعدد السرد، وتفنيد هذه الشُبَه، وذكر فوائد التعدد والحِكمة منه، وأثره على النفس والسلوك الإنساني. This research highlights the Qur’anic miracle in the multiplicity of stories, specifically through the repeated narration of the story of Prophet Moses (peace be upon him) in several places throughout the Qur’an. It affirms the miraculous nature of the Qur’an in presenting the same story in multiple contexts—each time with different wording, varied structures, and distinctive stylistic features that capture and engage the reader. In every instance, only the portion of the story that corresponds to the theme of the surah is presented, which underscores the majesty of the Qur’an and the eloquence of its expressions, making it impossible to be of human authorship.The study also sheds light on the objectives of this multiplicity of narration and its impact on human behavior. It emphasizes the wisdom and lessons derived from the variation of expression and story across different contexts and synonymous wording within the Qur’an. This phenomenon is shown to be one of the hallmarks of Qur’anic narrative: the repetition of the same story across different surahs, with the context, style, and phrasing changing each time, thereby opening new horizons of meaning, diverse benefits, and multiple modes of eloquence and rhetoric.The research employs a blend of approaches: partial inductive, analytical, and descriptive. Among the most significant findings is that the multiplicity of narration in the Qur’an adds a new rhetorical meaning each time, alongside profound religious and ethical messages. It also demonstrates that this diversity serves numerous rhetorical purposes, which constitute part of the Qur’anic miracle.The study recommends further exploration of rhetorical phenomena in Qur’anic stories, given their importance in uncovering the secrets of Qur’anic discourse. It also calls for refuting the doubts raised by Orientalists and others regarding the multiplicity of narration, by clarifying its benefits, wisdom, and influence on the human soul and conduct.
مقاصد القرآن الكريم وتدبره في معالجة القضايا الاجتماعية المعاصرة (تطبيقات ونماذج عملية من خلال التراث الإسلامي والواقع المعاصر)
ينطلق هذا البحث من الإيمان بأن القرآن الكريم كتاب هداية ربانية صالح لكل زمان ومكان، وأن تدبره وفق مقاصده الكبرى يمثل منهجًا إصلاحيًا متجددًا قادرًا على مواجهة الإشكاليات الاجتماعية المعاصرة، وتأصيل الحلول لها من مرجعية الوحي. تكمن إشكالية البحث في القصور المنهجي في تفعيل مقاصد القرآن الكريم وآليات التدبر في فهم ومعالجة القضايا الاجتماعية الراهنة. وقد أدى هذا القصور إلى وجود فجوة معرفية وتطبيقية بين النص المؤسس ومتطلبات الواقع المتغير، مما يستدعي بناء نموذج تكاملي يسد هذه الفجوة. يهدف البحث إلى إبراز دور مقاصد القرآن في صياغة رؤية اجتماعية متكاملة، توضيح أهمية التدبر في ربط الخطاب القرآني بواقع الإنسان المعاصر. تقديم نماذج تطبيقية لمعالجة قضايا حيوية مثل: الطلاق المعاصر، التربية الرقمية للأبناء، والعدالة الاقتصادية. وقد اعتمد الباحث على المنهج الاستقرائي التحليلي؛ من خلال جمع النصوص القرآنية والحديثية المتعلقة بالقضايا الاجتماعية، وتحليلها في ضوء المقاصد الكلية، إضافة إلى المنهج المقارن مع النظريات الاجتماعية والنفسية المعاصرة. ومن نتائج البحث أن القرآن الكريم يضع أسساً معرفية متكاملة للعدل الاجتماعي، والكرامة الإنسانية، وتحقيق مقاصد العمران، وأن التدبر لا يقتصر على كونه ممارسة روحية، بل هو وسيلة معرفية وتربوية لتحويل فهم النصوص إلى فعل اجتماعي إيجابي، وأن الجمع بين المقاصد والتدبر يكوّن رؤية متوازنة توفر حلولاً عميقة لقضايا الأسرة اجتماعيًا وثقافيًا.يُسهم هذا البحث في بناء نموذجًا معرفيًا متكاملًا يجمع بين الدراسات القرآنية والعلوم الاجتماعية، مما يقدّم نموذجاً تطبيقياً أصيلاً لفهم الواقع وتحليل إشكالياته انطلاقاً من المرجعية الشرعية. ويختتم الملخص بعدة توصيات؛ تعزيز تدريس مقاصد القرآن والتدبر في المناهج الجامعية، وإدماج الرؤية القرآنية في الخطط الاجتماعية والتنموية للمؤسسات والدول، وتشجيع البحوث التطبيقية التي تربط بين القرآن الكريم والعلوم الإنسانية. This study proceeds from the conviction that the Qur’an is a divine book of guidance, eternally relevant to every time and place, and that reflecting upon it in light of its higher objectives represents a dynamic reformative methodology capable of addressing contemporary social challenges and grounding their solutions in divine revelation.The research problem lies in the methodological deficiency in activating the purposes of the Qur’an (maqāṣid al-Qurʾān) and the mechanisms of reflection (tadabbur) in understanding and dealing with present-day social issues. This deficiency has produced an epistemic and practical gap between the founding text and the evolving realities of human life—necessitating the construction of an integrative model to bridge that gap.The study aims to highlight the role of Qur’anic objectives in shaping a comprehensive social vision, to clarify the importance of tadabbur in linking the Qur’anic discourse to the experience of the modern individual, and to present applied models for addressing vital issues such as contemporary divorce, digital upbringing of children, and economic justice. Methodologically, the researcher employs an inductive-analytical approach—collecting Qur’anic and Prophetic texts related to social matters and analyzing them in light of the higher objectives of the Sharīʿah—together with a comparative approach that engages modern social and psychological theories.The findings reveal that the Qur’an establishes an integrated epistemological foundation for social justice, human dignity, and the realization of civilizational purpose (ʿimrān). Reflection upon the Qur’an is not merely a spiritual exercise but an epistemic and educational process that transforms scriptural understanding into constructive social action. Integrating maqāṣid with tadabbur yields a balanced vision capable of offering profound solutions to familial, social, and cultural challenges.This research contributes to the formulation of a holistic epistemological model that unites Qur’anic studies with the social sciences, thereby providing an authentic applied framework for interpreting reality and analyzing its problems from a revelatory perspective.The study concludes with several recommendations: enhancing the teaching of maqāṣid al-Qurʾān and tadabbur in university curricula; incorporating the Qur’anic worldview into social and developmental planning of institutions and states; and encouraging applied research that connects the Qur’an with the human sciences.
تعد قضية الرق من القضايا الضاربة بجذورها في أعماق التاريخ البشري، ولكل من الفلسفة والشرائع السماوية والأديان الوضعية موقفها الخاص بها من هذه القضية، وهذا البحث يركز على موقف كل من الفلسفة من خلال كبار رموزها والإسلام من هذه القضية لمعرفة أي منهما كان أقرب إلى العقلانية والموضوعية والرحمة من الآخر، وقد استخدم الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي مع تطبيق أدوات الدراسة المقارنة، ثم أتبع ذلك بخاتمة وأهم التوصيات. The issue of slavery is one of the most deeply rooted issues in human history, and each of the world's philosophies, divine laws, and man-made religions has its own position on this issue. This research focuses on the position of both philosophy through its leading figures and Islam on this issue to determine which of them was closer to rationality, objectivity and mercy than the other. In this study, the researcher used the descriptive analytical approach with the application of comparative study tools, then followed that with a conclusion and the most important recommendations.
Copyright (c) 2024 AL-MAKRIFAH JOURNAL FOR HUMAN SCIENCES AND ISLAMIC KNOWLEDGE https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تقليد طقوس سونغكران في البوذية بجنوب تايلاند : تأثيرها على الدعوة الإسلامية وتحدياتها
طقوس سونغكران تقليد يُقام سنويًا في جنوب تايلاند. وهو إرثٌ من أسلاف الشعب التايلاندي. لا تقتصر أهمية هذه الطقوس على الجوانب الثقافية والدينية في البوذية فحسب، بل تؤثر أيضًا على التفاعلات الاجتماعية وحياة المجتمعات المحلية. تهدف هذه الطقوس إلى الترحيب بالعام الجديد أو الموسم الجديد للشعب التايلاندي. تهدف هذه الدراسة إلى دراسة العلاقة بين معتقدات يوم سونغكران وأساطير ومعتقدات سكان المنطقة الجنوبية من تايلاند والمواكب التي تُقام فيه، وذلك استنادًا إلى حقائق تجريبية من المجتمع المحلي. كما تتناول ممارسة طقوس سونغكران في المنطقة، واستعراض تأثيرها على المجتمع الإسلامي المحلي، واستكشاف أثرها والتحديات التي تواجه الدعوة الإسلامية. وبخاصة في مقاطعة فطاني وهي مقاطعة متعددة الديانات، من بينها البوذية. تُقيم سلطات مقاطعة فطاني فعاليات سونغكران سنويًا في الفترة من 13 إلى 15 أبريل، في أجواء مفعمة بالحيوية والمرح. وقد اختيرت مقاطعة فطاني كموقع لجمع بيانات البحث من خلال مراجعة الأدبيات لتعزيز فهم الأساطير والطقوس. فبعض المواكب تُقام من قِبل العائلات والمجتمعات المحلية فقط، بينما تُقام أخرى علنًا بحضور السلطات المحلية ومن هذه الدراسة، يمكن الاستنتاج أنه على الرغم من أن سونغكران متجذر في البوذية، إلا أن أنشطته الاجتماعية توفر فرصًا وتحديات لتعزيز قيم التسامح. كما تهدف هذه الدراسة إلى تعميق فهم التفاعل بين الثقافة والدين في المنطقة الجنوبية متعددة الأعراق في تايلاند. The Songkran ritual is a tradition held annually in the southern Thailand. It is a heritage passed down from the ancestors of the Thai people. The significance of this ritual is not limited to cultural and religious aspects in Buddhism; it also affects social interactions and the lives of local communities. The ritual aims to welcome the Thai New Year or the new season. This study aims to examine the relationship between Songkran beliefs, the myths and traditions of the people in the southern Thailand, and the processions held during the festival, based on empirical data from the local community. The study also addresses the practice of Songkran rituals in the region, reviews the impact on the local Muslim community, and explores the effects and the challenges faced by the Islamic da’wah. Pattani Province is a multi-religious region, including Buddhism. The Pattani authorities organize Songkran events annually from April 13 to 15, in a lively and festive atmosphere. Pattani was selected as the site for data collection through the literature review to enhance understanding of the myths and rituals. Songkran rituals are performed in appreciation of and respect for parents. Their implementation varies from village to village and from area to area. Some processions are organized solely by families and local communities, while others are held publicly with the attendance of local authorities. Thus, Songkran rituals are similar in essence, including the ceremonies to honor the elderly, visits to temples, and participation in water-related activities. From this study, it can be concluded that although Songkran is rooted in Buddhism, its social activities provide both opportunities and challenges to promote the values of tolerance. This study also aims to deepen the understanding of the interaction between culture and religion in the multi-ethnic southern region of Thailand.
Islamic Brotherhood's Influences on Early Medina Society
Abstract: Brotherhood is an important part in building the Islamic society. The main question of this research is how strong and harmonious the link of Islamic brotherhood can make a social structure among people from diverse origins. This research looks at how Islamic brotherhood affected the growth of the Medina community in the early days of Islam. The Medina community was made up of people from many different ethnic and tribal origins, yet Prophet Muhammad PBUH was able to bring them all together in only a short period of time. The objective of this article is to look at how the Islamic Brotherhood helped bring early Muslims in Medina together and to look at the manner in which this brotherhood affected the Medina community's growth in terms of its social, economic, and political aspects. This research uses qualitative methods to look at texts from Sirah Nabawiyya books, academic publications, and scholarly essays. The study's findings showed that the brotherhood that the Prophet PBUH started had a big impact on the Medina community's social, economic, and spiritual life. This link not only closed the gap between the two major factions (the Muhajirin and the Ansar), but it also helped Muslims stay politically united, socially stable, and economically strong at the period. In conclusion, Islamic brotherhood is an essential part of developing an Islamic community and has been a useful model for community development across time. This research gives us a better idea of the social, economic, and political ways to make the Islamic society stronger.
أسباب نزول القرآن، ورد شبهات المعاصرين حولها
يُعَدُ علم أسباب نزول القرآن من أهم العلوم اللازمة لتفسير القرآن الكريم، ومن أهم المعينات على حسن توجيه الآيات، ذلك أنها تبين الظروف والملابسات التي نزلت فيها بعض الآيات. وأثار بعض المعاصرين من العلمانيين والحداثيين عدة شبهات حول أسباب النزول؛ منها ما يتعلق بعدد الآيات التي نزلت على سببٍ من حيث قلتُها وكثرتُها، ومنها ما يتعلق بعموم اللفظ وخصوص السبب، ومنها ما يتعلق برواة أسباب النزول. ويهدف هذا البحث إلى التعريف بهذا العلم، ونشأته، والمصنفات فيه، وأهميته، كما يهدف إلى عرض بعض شبهات المعاصرين حول علم أسباب النزول، والرد عليها، وبيان أغراضهم من كل شبهة من الشبهات التي أثاروها. وتكمن مشكلة هذا البحث في عدة أمور؛ منها: توسع البعض في مفهوم سبب النزول، واعتبار ما نزلت الآية لبيانه سببا لنزولها، وهذا يعني أن هناك حاجة ملحة إلى تحرير مفهوم أسباب النزول، كما تكمن المشكلة في الاختلاف الكبير في نسبة الآيات التي نزلت على سبب إلى التي نزلت ابتداء بلا سبب؛ حيث ادعى بعضهم أن جميع آيات القرآن نزلت على سبب، وأنكر البعض أسباب النزول كلية، كما تكمن في مسألة تاريخية أسباب النزول تلك الشبهة التي يروج لها بعضهم. والمنهج المتبع في البحث هو المنهج الوصفي أولا؛ حيث يقوم الباحث بالتعريف بهذا العلم، وفوائده، ونشأته، ثم المنهج الاستقرائي لاستقراء شبهات المعاصرين حول أسباب النزول، ثم المنهج التحليلي النقدي لمناقشة الشبهات وتفنيدها. ومن النتائج التي توصل إليها الباحث: أن الخلاف بين العلماء في مسألة عموم اللفظ وخصوص السبب خلاف لفظي؛ فبينما يرى الجمهور أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب يرى المخالفون لهم أن الحكم ثابت لما كان له نفس المعنى والعلة وذلك بالقياس أو بأدلة أخرى غير قاعدة أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ومنها: أن الأغلبية الساحقة من آيات القرآن نزل ابتداء على غير سبب. ومنها: أن العلمانيين والحداثيين القائلين بتاريخية النص القرآني يرمون إلى إسقاط قداسة النص القرآني، ومن ثم تعطيل أكثر الأحكام الشرعية وخصوصا تلك التي أخذت بعموم اللفظ. ومنها: أن أسباب النزول هي الظروف والملابسات والوقائع التي نزل على إثرها القرآن مبينا حكمها، وليست علة هذه الأحكام. ومنها: أن العلمانيين والحداثيين المناوئين للإسلام إنما ينطلقون في دراساتهم القرآنية من منطلقات ثقافتهم الغربية، ونظرياتهم الأدبية. Abstract The science of the reasons for the revelation of the Quran is one of the most important sciences necessary for the interpretation of the Quran, and one of the essential aids in the proper guidance of the verses, as it clarifies the circumstances and contexts in which some verses were revealed. Some contemporary secularists and modernists have raised several criticisms about the reasons for revelation. These include issues related to the number of verses revealed for a specific reason, the generality of the wording versus the specificity of the reason, and the narrators of the reasons for revelation. This research aims to introduce this science, its origins, its literature, and its importance. It also aims to present some of the contemporary criticisms about the science of reasons for revelation and respond to them, clarifying the intentions behind each raised criticism. The problem of this research lies in several issues, including the expansion of the concept of reasons for revelation by some, considering that what the verse was revealed to clarify is a reason for its revelation. This indicates an urgent need to refine the concept of reasons for revelation. The problem also lies in the significant difference in the proportion of verses revealed for a reason versus those revealed without any reason. Some claim that all Quranic verses were revealed for a reason, while others deny the reasons for revelation altogether. Additionally, there is the issue of the historicity of the reasons for revelation, a criticism propagated by some. The research methodology is primarily descriptive, where the researcher introduces this science, its benefits, and its origins, followed by an inductive method to explore contemporary criticisms regarding the reasons for revelation, and finally an analytical critical method to discuss and refute these criticisms. The research concludes that the disagreement among scholars on the matter of the generality of the wording versus the specificity of the reason is verbal. While the majority believe that the consideration is for the generality of the wording, not the specificity of the reason, their opponents assert that the ruling applies to what shares the same meaning and cause, either by analogy or other evidence apart from the rule that consideration is for the generality of the wording, not the specificity of the reason. It also concludes that the vast majority of Quranic verses were revealed without any specific reason. Furthermore, secularists and modernists who argue for the historicity of the Quranic text aim to undermine its sanctity and thereby disable most of the Sharia rulings, especially those based on the generality of the wording. Additionally, the reasons for revelation are the circumstances, contexts, and events that prompted the Quran to clarify its rulings, and they are not the cause of these rulings. Secularists and modernists opposing Islam approach their Quranic studies from their Western cultural perspectives and literary theories.
الداخلين في الإسلام والخارجين منه في أمريكا وواجب المؤسسات الدعوية، قراءة تحليلية في تقرير مركز بيو 2017م بأمريكا
مركز بيو أحد المراكز العلمية المهمة حول العالم والتي تقدم تقارير تتسم بالمصداقية والشفافية، وقد تأسس المركز في عام ألفين وأربع(2004م)، وتقاريره من الدراسات المهمة التي تقوم على الاستطلاع وتحليل البيانات، وهذه التقارير لها أهميتها في الجانب البحثي، وقد صدر تقرير عن المركز في عام 2017م يشير إلى نسبة الداخلين في الإسلام من الأديان الأخرى، والخارجين منه في أمريكا، وخلصت الدراسة إلى أن نسبة الخارجين منه تعادل تقريبا الداخلين مع تحليل لأبرز وأهم الأسباب الفاعلة في عملية الدخول والخروج من الإسلام، والنتيجة التي توصل لها هذا التقرير تلقي بالتبعة على المؤسسات الدعوية في الولايات المتحدة الأمريكية بعقد لقاءات عملية لكيفية الحد من ظاهرة الخروج من الإسلام، مع ضروة العمل والاتحاد بين المؤسسات، وتقدييم القضايا الدعوية ذات الأهمية وبخاصة العقدية، وتفعيل البرامج الشبابية، ورعاية الأسرة المسلمة وتقديم النصيحة بيسر وسهولة من الدعاة الأكفاء والاستعانة بهم.ولذا تأتي هذه الدراسة كقراءة في هذا التقرير للوقوف على أبرز الأسباب والتعليق عليها، ثم نتبعها ببيان دور المؤسسات الدعوية.وقد استخدمنا في هذه الدراسة المنهج التحليلي والمنهج الاستنباطي.ثم أتبعنا ذلك بأهم النتائج والتوصيات. The Pew Center is one of the most important scientific centers around the world that provides credible and transparent reports. The center was established in 2004 AD, and its reports are important studies based on surveys and data analysis. These reports are important in the research aspect. A report was issued by the center in 2017 AD indicating the percentage of converts to Islam from other religions and those who left it in America. The study concluded that the percentage of those who left it is almost equal to those who entered it, with an analysis of the most prominent and important reasons effective in the process of entering and leaving Islam. The result reached by this report places the responsibility on the advocacy institutions in the United States of America to hold practical meetings on how to limit the phenomenon of leaving Islam, with the necessity of work and unity between institutions, presenting important advocacy issues, especially doctrinal ones, activating youth programs, caring for the Muslim family, and providing advice easily and simply from competent preachers and seeking their assistance. Therefore, this study comes as a reading of this report to identify the most prominent reasons and comment on them, then we follow it with a statement of the role of Islamic Institutions. In this study, we used the analytical and deductive approaches, followed by the most important findings and recommendations.
القيم الحضارية المعاصرة، المفهوم والنموذج دراسة تحليلية
يهدف هذا البحث للكشف عن القيم الحضارية المعاصرة، من حيث المفهوم والنموذج؛ وذلك وعيًا بأهمية اشتباك الفكر الإسلامي معرفيًّا مع هموم الإنسان المعاصر وتطلعاته، بجانب أن توضيح مفهوم هذه القيم يُسهم في تأسيس النقاش حولها على تَصوّر صحيح .وقد جاء البحث في تمهيد ومبحثين وخاتمة؛ واهتم المبحث الأول ببيان مفهوم القيم الحضارية المعاصرة، فيما أوضح المبحث الثاني ما يمكن اعتباره نموذجًا لهذه القيم.وخلص البحث إلى أن "حقوق الإنسان" تمثل نموذجًا أصيلاً للقيم الحضارية المعاصرة، يمكن الإفادة منه والبناء عليه فيما يتصل بالدعوة للحوار بين الثقافات والحضارات. ولفت البحث إلى أنه رغم وجود تَعدد في الرؤى والمنظورات فيما يخص حقوق الإنسان، فإن ثمة قاسمًا مشتركًا بينها يمثل جوهر القيم الحضارية المعاصرة. Abstract This research aims to uncover contemporary cultural values, in terms of concept and model. This is done out of awareness of the importance of Islamic thought's cognitive engagement with the concerns and aspirations of contemporary humanity. Furthermore, clarifying the concept of these values contributes to grounding the discussion around them in a sound understanding. The research consists of an introduction, two chapters, and a conclusion. The first chapter focused on explaining the concept of contemporary cultural values, while the second chapter explained what could be considered a model for these values.The study concluded that "human rights" represent an authentic model of contemporary civilized values, which can be utilized and built upon in connection with the call for dialogue between cultures and civilizations.The study pointed out that despite the diversity of visions and perspectives regarding human rights, there is a common denominator among them that represents the essence of contemporary civilized values.
كان علم الجرح والتعديل من أهم العلم في علوم الحديث، حيث يقوم هذا العلم بتحكيم على رواة الحديث. فكل أحاديث تدور بين الصحيح والضعيف بحسب الرواة الذين رووها. وقد شرع هذا العلم في القرآن والسنة والإجماع، لكن حينما اشتهرى هذا العلم، ظن بعض الناس أو المجتمع بأن فيه الغيبة المحرمة حيث أنه يتكلم عن أحوال الشخص ويبينها للناس لا سيما يتكلم عن الرواة الذين قد سبقونا. فيهدف هذا البحث إلى بيان مشروعية علم الجرح والتعديل، وعرض الأدلة من القرآن والسنة التي احتج بها العلماء على جواز التجريح والتزكية، ويعالج البحث الفهم الخاطئ لقضية الجرح والتعديل والتي ترتب عليها القول بأن علم الجرح والتعديل من الغيبة المحرمة التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اعتمدت في هذا البحث: المنهج الاستقرائي وذلك بالرجوع إلى أهم كتب الجرح والتعديل والمؤلفات التي تناولت بيان مشروعية علم الجرح والتعديل. ومن أهم نتائج البحث: أن الجرح والتعديل مشروع بنص القرآن والسنة وإجماع العلماء، وأنه من باب النصيحة في الدين، وأنه باب من أبواب حفظ السنة المطهرة من الكذب. ويسهم البحث في وتُسهم هذه الدراسة في تنمية وتطوير دارسي العلوم الإسلامية عمومًا والحديث على وجه الـخصوص، كما أنـها تسهم في الوصول إلى الفهم الصحيح للسنة النبوية وكذلك تسهم في إماطة اللثام عن مشكلة حكم الجرح والتعديل. The science of jarh and ta’dil was one of the most important sciences in the sciences of hadith, as this science is based on the judgment of the narrators of hadith. All hadiths are classified as either authentic or weak, depending on the narrators who narrated them. This science has been projected in the Qur’an, Sunnah, and consensus, but when this science became famous, some people or society thought that it involved forbidden backbiting, as it talks about a person’s conditions and explains them to people, especially when it talks about the narrators who came before us. This research aims to demonstrate the legitimacy of the science of jarh and ta’dil, and to present the evidence from the Qur’an and Sunnah that scholars have used as evidence for the permissibility of jarh and ta’dil. The research addresses the misunderstanding of the issue of jarh and ta’dil, which resulted in the saying that the science of jarh and ta’dil is a forbidden form of backbiting that the Prophet SAW forbade. In this research, I relied on the inductive approach by referring to the most important books on jarh and ta’dil and the writings that dealt with explaining the legitimacy of the science of jarh and ta’dil. Among the most important results of the research: That jarh and ta’dil has been projected according to the text of the Qur’an and Sunnah and the consensus of scholars, and that it is a matter of advice in religion, and that it is a matter of preserving the pure Sunnah from falsehood. This research contributes to the development and advancement of students of Islamic sciences in general and Hadith in particular. It also contributes to reaching the correct understanding of the Sunnah of the Prophet SAW, as well as to revealing the problem of the ruling on jarh and ta’dil.
خطاب الناس في القرآن الكريم، دراسة في البنية والتركيب والدلالة
تعدُّ نصوص القرآن الكريم -بدون منازع- نصوصًا ذات أبعاد تربوية وأخلاقية واجتماعية وسياسية واقتصادية وعلمية...، فلم تكن أسس دعوته محصورة بالمعنى المتعارف عليه لدى الفقهاء، بل كانت أعم من ذلك، إذ تشمل إصلاح المجتمع إصلاحًا شاملًا، سواء في عقائده الدينية أو صلاته الاجتماعية، وإذا كانت كذلك فلا يمكن اعتبارها ألفاظًا تحمل دلالات لغوية فحسب، وإنما لها أبعاد نفسية، وأخرى فكرية... أعمق من ذلك وأجدر بالعناية والملاحظة والتتبع والبحث؛ ولذلك لا يمكن فهم هذا الخطاب القرآني واستنباط الأحكام منه إلا في ظل تكامل الإلمام بالأسرار اللغوية، والقيم الثقافية، والعوامل النفسية والمفاهيم العلمية والفكرية، والممارسات الاجتماعية، والخبرات الإنسانية. من هنا جاء اختياري لهذا الموضوع: "خطاب الناس في القرآن الكريم دراسة في البنية التركيب والدلالة". لقد جاء الخطاب القرآني يخاطب العقول ويناجي القلوب ويحمل مضامين تعرب عن مراد الله في توجيه حياة الناس. وتعد مناسبة لكل الظروف الطارئة والأزمنة المتلاحقة، وهو خطاب يحتاج لمن يحدد مراميه ويكشف أغواره في مخاطبة النفس الإنسانية، ويؤكد ملاءمته للظروف الزمنية والمكانية المستجدة؛ لأنه غير مقيد بزمان أو مكان، وهذه الخاصية تستدعي بذل الجهد لتحديد المقاصد والدلات المستقاة من نصوص الوحي الشريف. وتتمثل إشكالية هذا البحث في الوقوف إزاء آيات القرآن الكريم التي خاطبت النفس الإنسانية على اختلاف أنواعها وذلك لدرسها درسًا تطبيقيا معنيا بالبحث عن دلالتها، وتحديد الظواهر اللغوية والنفسية في الأسلوب القرآني فيها والتي يعزى إليها بلورة تلك الدلالة في أذهان المتلقين، ويهدف البحث إلى رصد سمات الخطاب القرآني الذي ورد بصيغة "يا أيها"، وبيان دلالات ذلك الخطاب عند توجيه للناس. والمنهج المتبع في تناول هذا البحث يقوم على الاستقراء والوصف والتحليل على أساس من الأخذ المتكافئ والربط التام. The texts of the Holy Qur’an are, without a doubt, texts with educational, moral, social, political, economic, and scientific dimensions The foundations of his call were not limited to the meaning commonly understood by jurists, but were broader than that, as they included a comprehensive reform of society, whether in its religious beliefs or its social relations. If that is the case, then they cannot be considered words that carry only linguistic connotations but rather have psychological and intellectual dimensions It is deeper than that and more worthy of attention, observation, tracking, and research. Therefore, this Qur’anic discourse cannot be understood and rulings cannot be derived from it except in light of the integration of knowledge of linguistic secrets, cultural values, psychological factors, scientific and intellectual concepts, social practices, and human experiences Hence my choice of this topic: “People's Discourse in the Holy Qur'an: a study of structure, composition, and significance” The Qur'anic discourse addresses the mind, speaks to the heart, and carries content that expresses God's will to guide people's lives. It is appropriate for all emergent circumstances and successive eras. It is a discourse that requires someone to define its objectives, explore its depths in addressing the human soul, and affirm its suitability for emerging temporal and spatial circumstances, as it is not restricted by time or place. This characteristic calls for an effort to define the objectives and meanings derived from the texts of the Noble Revelation. The problem of this research is represented in standing in front of the verses of the Holy Qur’an that addressed the human soul in its various types, in order to study them in an applied study, concerned with searching for their meaning, and determining the linguistic and psychological phenomena in the Qur’anic style in them, which are attributed to the crystallization of that meaning in the minds of the recipients. The research aims to monitor the features of the Qur’anic discourse that appeared in the form “ya 'ayuha” and to clarify the meanings of that discourse when directed to people. The method followed in this research is based on induction, description and analysis.
موقف المدرسة العقلية الحديثة من حديث موسى عليه السلام وملك الموت
يهدف هذا البحث إلى التعريف بالمدرسة العقلية الحديثة، وبيان رأي المدرسة العقلية الحديثة في حديث موسى عليه السلام وملك الموت، وعرض الأدلة التي تثبت صحة حديث موسى عليه السلام وملك الموت، وبيان العلاقة بين المدرسة العقلية الحديثة والمدرسة العقلية القديمة. وقد اتبع الباحثان في هذه الدراسة المنهج الاستقرائي: وذلك بتتبع النصوص والأفكار من خلال مؤلفات أصحاب المدرسة العقلية الحديثة، وكذلك المنهج التحليلي: لتحليل تلك الأفكار والآراء عبر تتبعها ومقارنتها مع النصوص القرآنية والسنة النبوية الصحيحة، ومن نتائج هذه الدراسة؛ إن لطم موسى عليه السلام لملك الموت لايعد اعتراض من موسى على قضاء الله، لثبوت عدم معرفته لملك الموت ابتداءً دل على ذلك اختياره لجوار ربه في المرة الثانية لما خُيِّر بين الموت والبقاء. وإن تمثل ملك الموت في صورة بشر أمر غير مستغرب ولا ممتنع فقد دلت نصوص القرآن والسنة على ظهور الملائكة في صورة البشر بما يخفى حالهم على الأنبياء. وإن فعل موسى مع ملك الموت لا جناح على فاعله، ولاحرج على مرتكبه، وقد اتفقت شريعتنا مع شرية موسى - عليه السلام- في إسقاط الحرج عمن فقأ عين الداخل داره بغير إذنه. This research aims to introduce the modern rational school, and to clarify the opinion of the modern rational school regarding the hadith of Moses (peace be upon him) and the Angel of Death, and to present the evidence that proves the authenticity of the hadith of Moses (peace be upon him) and the Angel of Death, and to clarify the relationship between the modern rational school and the old rational school. In this study, the researchers followed the inductive approach: by following the texts and ideas through the writings of the proponents of the modern rational school, as well as the analytical approach: to analyze those ideas and opinions by following them and comparing them with the Qur’anic texts and the authentic Sunnah of the Prophet. Among the results of this study is that Moses (peace be upon him) slapping the Angel of Death is not considered an objection from Moses to God’s judgment, as it is proven that he did not know the Angel of Death initially, as indicated by his choice to be near his Lord the second time when he was given the choice between death and survival. And the fact that the Angel of Death appears in the form of a human being is not surprising or impossible, as the texts of the Qur’an and Sunnah indicate the appearance of angels in the form of humans, which conceals their condition from the prophets. If Moses did what the Angel of Death did, there is no blame on the one who did it, and there is no difficulty on the one who committed it. Our Sharia agrees with the Sharia of Moses - peace be upon him - in dropping the difficulty for the one who gouged out the eye of someone who entered his house without his permission.
اتفق العلماء سلفا وخلفا على جلالة الإمام الحسن البصري، وإمامته في الزهد والورع، والفقه والحديث، والعبادة، والجهاد، ولكن رغم ثنائهم عليه في كل ذلك وغيره وصفه بعضهم بالتدليس والإرسال، واختلفوا في قبول تدليسه وإرساله. وهذا البحث يهدف إلى التعريف بهذا الإمام، وبيان الجوانب المشرقة في حياته، كما يهدف إلى معرفة تدليسه، ورتبته في طبقات المدلسين، وهل كان تدليسه عن الصحابة أم عن التابعين؟ كما يهدف إلى بيان من أرسل عنهم، ومن استمع منهم، وحكم مراسيله، وبيان أسباب إرساله وتدليسه. وتكمن مشكلة البحث في اشتراط العلماء تصريحه بالسماع رغم أن الحافظ ابن حجر جعله في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين؛ وهم مَن تُحمَلُ عنعنتهم على الاتصال، كما تكمن في استخدامه لبعض الصيغ الدالة على السماع في روايته عن بعض مَن لم يسمع منهم، كما تكمن في اختلاف العلماء في حكمهم على مراسيله بالقبول أو الرد. والمنهج المتبع في البحث هو المنهج الاستقرائي أولا؛ حيث يقوم الباحث باستقراء أقوال العلماء وآرائهم حول شخصية الحسن البصري، ومناقبه، ثم عن أقوالهم في تدليسه وإرساله، ثم يتبع الباحث المنهج التحليلي والاستنباطي لتحليل أقوال العلماء، ومناقشتها، وترجيح بعضها على بعض، ثم استنباط ما يؤخذ منها. ومن النتائج التي توصل إليها الباحث: أن الحسن البصري ممن جمع بين الفقه والحديث، والعلم والعمل، والزهد والورع والجهاد. ومنها: أن أكثر تدليس الحسن البصري وإرساله إنما كان عن الصحابة وليس عن التابعين. ومنها: أن الحسن البصري كان إذا روى عن أحد لم يسمع منه بصيغة: حدَّثنا، أو: خَطبَنا، فيعني بذلك أنه حدث أهل البصرة، أو خطب في أهل البصرة. ومنها: أن الحسن البصري قد يرسل الحديث إذا سمعه من عدد كبير من الصحابة، وقد يرسل أو يدلس لأسباب سياسية. ومنها: أن تدليس الحسن البصري عن الصحابة الذين عاصرهم إنما هو في الحقيقة من باب الإرسال الخفي وليس التدليس؛ لأن التدليس إنما يكون عمن سمع منه أحاديث أخرى غير التي دلسها عنه. ومنها: أن مراسيل الحسن البصري في عمومها جياد باستثناء حديثين أو ثلاثة. Abstract The scholars of the predecessors and successors agreed on the majesty of Imam al-Hasan al-Basri, and his Imamate in asceticism, piety, jurisprudence, hadith, worship, and jihad, but despite their disapproval of him in all of that and others, he described some of them as teaching and sending, and they differed in accepting his teaching and sending. This research is aimed at identifying this imam, and explaining the bright aspects of his life, as well as aiming to know his teachings, and his classification in the categories of the followers, and was his teaching from the Companions or from the followers? It also aims to state who sent them, and who listened to them, and the ruling of the message, and the reasons for sending it and refining it. the problem of research in the scholars' interpretation of the hearing despite the fact that al-Hafiz Ibn Hajar made it in the second class of the classes of the scholars; And they don't curse them on the connection, as it lies in the use of some of the forms that indicate hearing in his narration about some of those who didn't hear them, as it lies in the difference of scholars in their ruling on his messages by accepting or rejecting them. And the method followed in the research is the method of the first reading; where the researcher reads the sayings of the scholars and their opinions about the personality of Hassan al-Basri, and examines them, then analyzes their sayings in their analysis and transmission, then the researcher follows the analytical and deductive method to analyze the sayings of the scholars, and debate them, and prioritize one over the other, then deduce what is taken from them. One of the results reached by the researcher is that Al-Hasan Al-Basri is a person who combines jurisprudence, hadith, knowledge, and action, asceticism, piety, and jihad. And it is that al-Hasan Al-Basri was if he narrated from someone he did not hear from him in the form of our hadith, or our sermon, so I mean that it happened to the people of Al-Basra, or a sermon in the people of Al-Basra. Among them is that al-Hasan al-Basri may send hadith if he hears it from a large number of the Companions, and may send it or send it for political reasons. Among them is that Al-Hassan Al-Basri did not teach the Companions of his age unless it is in truth from the chapter on the secret transmission and not the lesson; Because al-Tadilis is not the only person who heard from him other hadiths other than those who are from him. And among them, Al-Hasan al-Basri's messages are generally large except for hadiths or three.
ما قال فيه الترمذي: وفي الحديث قصة، جمعا، وتخريجا، ودراسة
فإن كتاب «سنن الترمذي» من أنفع كتب السنة لطالب العلم، ومن أسهلها وأيسرها؛ لأن فيه كل ما يحتاجه طالب العلم من علوم الحديث، ففيه المتون، والأسانيد، وفيه التنبيه على علل الحديث، وفيه التنبيه على فقه الحديث، وما عليه العمل عند أهل العلم، وما ليس عليه العمل، وذكر المذاهب، والاختلاف على الرواة. وقد قال فيه مصنفه رحمه الله: «وَمَنْ كَانَ فِي بَيْتِهِ هَذَا الْكِتَابُ فَكَأَنَّمَا فِي بَيْتِهِ نَبِيٌّ يَتَكَلَّمُ». لذلك استهوانا هذا الكتاب، فأردنا أن نسهم في إزالة بعض ما قد يستشكل على طالب العلم، ومن ذلك أن الترمذي في بعض الأحاديث قد يعقب بقوله: «وَفِي الحَدِيثِ قِصَّةٌ»، مما يدفع إلى معرفة القصة وما فيها من تفاصيل مفيدة نافعة، حيث قمنا بجمع هذه الأحاديث وحصرها، وتخريجها، ودراستها، لما في ذلك من فائدة عظيمة، وقد جاء بعنوان: ما قال فيه الترمذي: «وفي الحديث قصة»؛ جمعا وتخريجا ودراسة". ويهدف البحث إلى معرفة عدد الأحاديث التي علق عليها الترمذي بأن لها قصة، وبيان درجتها، ودرجة إسناد الطريق الذي جاءت به القصة، وبيان فوائد ذلك. وتكمن مشكلةالبحث في كيفية الوقوف على قصة الحديث التي يشير إليها الترمذي، وهل قصة الحديث مروية بنفس إسناد الحديث مختصرا؟ واتبع الباحثان منهج الاستقراء، وبه جمعنا الأحاديث التي قال فيها الترمذي: "وفي الحديث قصة"، ثم جمع طرق هذه الأحاديث لمعرفة قصة كل حديث، ثم اتبع الباحثان المنهج الاستدلالي للحكم على إسناد قصة الحديث. ومن نتائج البحث: أن عدد الأحاديث التي قال فيها الترمذي "وفي الحديث قصة" أربع وعشرون حديثا. ومنها: أن الترمذي قد يشير إلى سبب ورود الحديث للوقوف على الملابسات التي قيل فيها الحديث، مما يعين على فهم الحديث فهما صحيحا. ومنها: أن معرفة قصة الحديث، وسبب وروده بمنزلة معرفة أسباب النزول بالنسبة للقرآن الكريم. ومنها: كل الأحاديث التي قال عنها الترمذي "وفي الحديث قصة"، جاءت القصة بنفس إسناد الحديث المختصر، على الأقل في الراوي الأعلى. Abstract The book Sunan At -Tirmidhi is among the most beneficial works of Hadith for students of Islamic knowledge, distinguished by its accessibility and comprehensive content. It encompasses the essential sciences of Hadith: texts (matn), chains of transmission (isnad), indications of hidden defects (‘ilal), jurisprudential insights (fiqh), scholarly practice, as well as mention of various schools of thought and differences in narrations. Its author, may Allah have mercy on him, said about it: “Whoever has this book in his house, it is as if there is a Prophet speaking in his house.” This is why we were drawn to this book, and we wanted to contribute by clarifying some matters that might be difficult for students of knowledge. One of the unique features of this work is At-Tirmidhi’s occasional commentary on certain hadiths with the phrase: “In the hadith, there is a story”. This phrase indicates the presence of a narrative context or background that enriches the understanding of the hadith. Accordingly, we gathered, compiled, authenticated, and studied these specific hadiths — those in which al-Tirmidhi made such a comment — due to the great benefit found in doing so. The research was titled: “What At-Tirmidhi said about it: 'And in the hadith, there is a story'— Compilation, Authentication, and Analytical Study.” This study aims to: Identify the number of hadiths where At-Tirmidhi uses the phrase: “In the hadith, there is a story.” Determine the authenticity of the hadiths and the reliability of the chains in which the stories appear. Examine the benefits of understanding the full narrative behind these hadiths. The research problem lies in locating the exact stories to which At-Tirmidhi alludes. Specifically: Are these stories narrated through the same isnād as the main hadith? The researchers adopted the inductive method to: Collect all hadiths in Sunan At-Tirmidhi where the author states: “In the hadith, there is a story.” Gather all available chains of transmission for these hadiths to identify and reconstruct the complete story. Apply the deductive method to assess the strength of each isnād and derive conclusions about the reliability and scholarly value of the stories. Among the findings of the study: Twenty-four hadiths were found in Sunan At-Tirmidhi where the phrase “In the hadith, there is a story” was used. In these instances, At-Tirmidhi often refers to the circumstances surrounding the hadith’s narration, which aids significantly in accurate comprehension. Understanding the context and story behind a hadith plays a role analogous to the significance of knowing the asbāb An-nuzūl in Qur’anic studies. In all cases examined, the story is transmitted through the same chain of narration as the summarized hadith — at least through the primary (highest) narrator.
أسباب سقوط الحضارات من منظور القرآن الكريم
إن هذا الكون خلقه الله بنظام دقيق يحكمه، وسنن تجري على كل البشر، وجعل لكل نجاح سبباً ولكل فشل أيضاً سبباً، فمن اتبع سنن النجاح أفلح، ومن قصر بها خاب وندم، فسنن الله في الكون كثيرة كسنن النصر والهزيمة، وسنن العقاب بعد الكفر، وسنن الجزاء الذي يكون من جنس العمل، ومن هذه السنن الاستخلاف في الأرض، ويسلط الباحث الضوء على أسباب سقوط الحضارات وانهيارها من خلال القرآن الكريم، بحيث يستعرض الباحث باقتضاب بعض آراء العلماء بهذا الشأن ثم يستعرض الباحث أسباب سقوط الحضارات بمنظور القرآن الكريم ويقسم الباحث أسباب سقوط الحضارات إلى أسباب جزئية وأسباب شاملة ويستعرض أقوال علماء المسلمين والغرب في عوامل سقوط الحضارات. Abstract his universe God created an accurate governed and Sunan place on the all humans and make every success of the cause and each also failed it follow the ways of success succeeded And make each failure cause. And norm of God in the universe many norm of victory and defeat and norm of punishment after infidelity and the ways of the penalty, which will be of same work and this norms succession in the land and sheds researcher light on the reasons for the fall of civilizations and collapse through the Koran, so review the researcher briefly some of the views of scientists in this regard then mentions the researcher reasons for the fall of civilizations through the Koran and divides the researcher reasons for the fall of civilizations to the reasons for partial and the reasons for comprehensive reviews the statements of Muslim Scholars and the West in the fall of civilizations factors.
جهود الأستاذة سكينة شهابي في خدمة تراث ابن عساكر؛ كتاب تاريخ مدينة دمشق نموذجا
هذا بحث مختصر يسعى إلى بيان إسهامات الدكتورة سكينة شهابي في تحقيق تراث ابن عساكر، لا سيما موسوعته التاريخية المسماة بـ (تاريخ مدينة دمشق)، التي بذلت في تحقيقه جهدا كبيرا، وإضافة نوعية قل نظيرها عند أهل التحقيق والتدقيق. ولهذا يحتاج الباحث أن يتعرف على شخصية العالمة سكينة شهابي، ويقف على ما خلفته من آثار علمية في تحقيق التراث، وبالخصوص إسهاماتها في خدمة السنة النبوية، والتاريخ. وكذا إظهار منهجها الفريد الذي يتميز بالدقة والرصانة والجودة العلمية ويظهر ذلك من خلال مقدمتها لتحقيق كتاب (تاريخ مدينة دمشق) التي أولتها عناية كبيرة، مع إخراج متنه بعناية كبيرة التي تظهر جلية في الهوامش التي ضمنتها معلومات قيمة، حتى وصلنا في أحسن حلة متميزة. Abstract This is brief research that seeks to explain the contributions of Dr. Sakina Shihabi in investigating the legacy of Ibn Asakir, especially his historical encyclopedia called (The History of the City of Damascus), which made A great deal of effort was put into achieving it, adding a quality that is rarely matched by those investigating and auditing. For this reason, the researcher needs to get to know the personality of the scholar Sakina Shihabi and learn about the scientific effects she left behind in achieving heritage, especially her contributions to serving the Sunnah of the Prophet and history. It also demonstrates its unique approach, which is characterized by accuracy, sobriety, and scientific quality, and this is evident through its introduction to the book (The History of the City of Damascus), which it paid great attention to, while producing its text with great care, which appears clearly in the margins that included valuable information, until we arrived in the best and most distinguished appearance.
الخلاف في خلق القرآن بين حقيقة عقائدية أو مصالح سياسية
تُعَدّ مسألة خلق القرآن من أخطر القضايا التي نشأت عن المواقف المختلفة للفكر الإسلامي الكلامي فيما يخص صفاتالله، حيث لم تكن هذه القضية معروفة في عهد النبي ﷺ، ولا في عهد الصحابة أو التابعين، بل ظهرت فقط في نهايةالدولة الأموية واستفحلت خلال العصر العباسي، مما يؤكد أنها ليست جزءًا من العقائد الإسلامية المتفق عليها، ويهدفهذا البحث إلى توضيح حقيقة هذه المحنة التي أثّرت على الأمة الإسلامية قديمًا، مع بيان أبعادها السياسية وتأثيرها علىالنقاشات العقائدية. ويعتمد البحث على المنهج المقارن، حيث يبرز أوجه التشابه والاختلاف بين مواقف علماء الكلام تجاههذه القضية من حيث الرأي والتحليل والنقد. وتُظهر نتائج البحث أن هذه المسألة كانت في جوهرها خلافًا سياسيًا تمتغليفه بغلاف عقائدي، ولم تكن قضية دينية جوهرية كما تم تصويرها. Abstract The issue of the Quranic Createdness is considered one of the most critical controversies arising from the differing perspectives of Islamic theological thought concerning the attributes of God. This matter was not known during the time of the Prophet ﷺ, nor during the era of the Companions or the Successors. It only emerged at the end of the Umayyad period and intensified during the Abbasid era, confirming that it is not among the universally agreed-upon Islamic doctrines. This research aims to clarify the reality of this ordeal, which significantly affected the Islamic community in the past, while shedding light on its political dimensions and its impact on theological debates. The study adopts a comparative methodology, highlighting the similarities and differences among theologians' stances on this issue in terms of opinion, analysis, and critique. The findings indicate that this controversy was fundamentally a political conflict cloaked in a doctrinal guise, rather than a core religious issue as it was portrayed.
القرآنُ الكريمُ معيارٌ للصحةِ اللغويةِ والفصاحةِ البلاغيةِ بينَ القدماءِ والمحدثين
القرآن الكريم بقراءاته يعد المعيار الأول والرئيس للغة العربية صحة وفصاحة -هذا من الناحيةالنظرية-، وقد تباينت وجهات نظر القدماء والمحدثين من علماء الأمة لغويين وبلاغيين حول هذاالمعيار، وترجع أهمية البحث وأسباب اختياره إلى أهمية معرفة العلاقة بين الصحة اللغوية والفصاحة البلاغية، وموقف العلماء القدماء والمحدثين من القرآن الكريم بوصفه معيارًا للصواباللغوي والفصاحة البلاغية ، من قبول أو رفض أو توسط، وتمثلت أهداف البحث في: بيانالمقصود بالصحة والصواب ، وبيان المقصود بالفصاحة وعلاقتها بالصواب اللغوي، وبيان اختلافوجهات نظر العلماء القدماء المحدثين من علماء حول هذا المعيار، والتمثيل لاختلاف وجهات نظرالعلماء المحدثين حوله، والترجيح لما يراه البحث مناسبًا، مع التعليل لهذا الترجيح، وقد استخدمالبحث عدة مناهج تداخلت في أثناء إجراء البحث؛ منها المنهج الاستنباطي، وذلك بعد استخدامالمنهج الاستقرائي للوقوف على أقوال بعض القدماء والمحدثين حول القضية المدروسة؛ لتحريرمشكلة البحث التي تتمثل إجمالا في وجود اختلاف بين تنظير النحاة قديما وتطبيقهم في قضيةالاحتجاج بالقرآن الكريم في اللغة والنحو؛ فهم يقولون -نظريًّا- إن القرآن الكريم هو الأصل الأولمن أصول اللغة والنحو، ويتخذون منهجًا مغايرًا -تطبيقيًّا- حيال الاحتجاج بالقرآن الكريم، كمااستخدم المنهج التحليلي في تحليل النصوص المستشهد بها، وبيان سياقاتها ودلالتها، وللوصولإلى ما يراه البحث مناسبا راجحًا في المسألة.وقد توصل البحث إلى عدة نتائج :منها: إن أوائلالعلماء لغويين وبلاغيين نظروا في النصوص، ووضعوا من خلالها قواعدهم، لكن بعضهم أو جلهم– لظروف سياسية أو عرقية أو دينية– رفض بعض النصوص، وأخذ ببعضها؛ فوُجِدَتْ عندهمقواعدُ تحتاج إلى تنوير من جوانبَ أخرى أعتمها غيابُ بعض النصوص عن واضع القاعدة، وهاهو الزمان قد دار، وتوفر من المادة اللغوية ما توفر للنحاة والبلاغيين القدماء ويزيد؛ فوجب النظرإلى تلك القواعد بعين تراعي تلك النصوص الصحيحة الفصيحة؛ حتى لا نسارع بتلحين أو تخطئةمن يقول مقالًا يوافق فيه ما حفظه من القرآن الكريم، أو من الحديث النبوي الشريف، وإذا كانالتعديل واجبًا فإنه لا يقتصر على ما اقترحه أحد العلماء المحدثين، إن التعديل –أو التنقيح–المقترح يضع القواعد النحوية والبلاغية كلها على بساط البحث ، ويضع في مقابلها المعاييروالنصوص اللغوية الصحيحة كلها، ومن الطبيعي أن التقعيد لن يقر كل ما جاءت به نصوصاللغة، ولكنه يقول مثلا: الغالب كذا، ويجوز كذا وكذا وكذا؛ لأن اللغة جاءت به، وتكون الأولوية –حسب ما يرى البحث– للقراءات القرآنية المتواترة، ثم ترتب باقي النصوص حسب وثوقها في النقلوالسند وكونها ليست من ضرورات الشعر، أو النثر، أو غير ذلك من كلام العرب. The Holy Quran with its readings is the first and main standard for the correctness and eloquence of the Arabic language - this is from a theoretical perspective - and the viewpoints of the ancients and moderns of the nation's scholars, linguists and rhetoricians, differed regarding this standard. The importance of the research and the reasons for choosing it are due to the importance of knowing the relationship between linguistic correctness and rhetorical eloquence, and the position of ancient and modern scholars regarding the Holy Quran as a standard for linguistic correctness and rhetorical eloquence, whether to accept, reject or mediate. The objectives of the research were: clarifying what is meant by correctness and correctness, clarifying what is meant by eloquence and its relationship to linguistic correctness, clarifying the difference in viewpoints of ancient and modern scholars regarding this standard, and representing the difference in viewpoints of modern scholars regarding it, and giving preference to what the research deems appropriate, with justification for this preference. The research used several methods that overlapped during the conduct of the research; including the deductive method, after using the inductive method to stand on the statements of some ancients and moderns regarding the issue under study; To liberate the research problem, which is generally represented in the existence of a difference between the theory of ancient grammarians and their application in the issue of citing the Holy Quran in language and grammar; they say - theoretically - that the Holy Quran is the first origin of the origins of language and grammar, and they adopt a different approach - applied - towards citing the Holy Quran, as the analytical approach was used in analyzing the cited texts, clarifying their contexts and meanings, and to reach what the research sees as appropriate and likely in the issue. The research reached several results: including: The first scholars, linguists and rhetoricians, looked at the texts, and established their rules through them, but some of them or most of them - due to political, ethnic or religious circumstances - rejected some texts, and adopted some of them; so rules were found with them that needed enlightenment from other aspects that were obscured by the absence of some texts from the one who established the rule, and here the time has turned, and the linguistic material has become available as much as was available to ancient grammarians and rhetoricians and more; so it is necessary to look at those rules with an eye that takes into account those correct and eloquent texts; So that we do not rush to correct or make mistakes in an article that agrees with what he has memorized from the Holy Quran, or from the Noble Prophetic Hadith, and if the amendment is obligatory, then it is not limited to what one of the modern scholars has suggested. The proposed amendment - or revision - puts all the grammatical and rhetorical rules on the table for research, and puts in contrast to them all the correct linguistic standards and texts. It is natural that the codification will not approve everything that the language texts have come with, but it says, for example: the majority is thus, and it is permissible such and such and such; because the language has come with it, and the priority - according to what the research sees - is for the transmitted Quranic readings, then the rest of the texts are arranged according to their reliability in transmission and chain of transmission and their not being among the necessities of poetry, prose, or other Arabic speech.
إصلاحات التعليم في ماليزيا بعد حادثة 13 مايو 1969م إلى عام 2000م، دراسة استكشافية
يعد الإصلاح التعليمي أمرا ضروريا لمواكبة العصر وكذلك لحل المشكلات والتحديات القائمة. وهذا الذي تسعى إليه ماليزيا بعد حادثة 13 مايو 1969م والتي قتل فيها العديد من الأفراد بناء على فتنة عِرقية، حيث رأوا بأن توحيد الشعب أمرا ضروريا ، فقد دفعتهم مرارة الحدث أن يجربوا ذلك ورأوا ضروريته بأعينهم. لذا فهذا البحث يهدف إلى كشف الإصلاحات التعليمية التي قامت بها الدولة الماليزية بعد حادثة مايو 1969م. وكذلك تقييم هذه الاصلاحات لكي تكون مثلا يحتذى في وضع الخطط المستقبلية لدولة ماليزيا أو لغيرها من الدول ذات الأعراق المتعددة. سلك الباحثان المنهج الوصفي الاستقرائي الاستنباطي، حيث قاما بالاطلاع وجمع المستندات التعليمية من عام 1969م بعد حادثة م13 مايو إلى عام 2000م، ثم تحليلها واستنباط الإصلاحات التي قامت بها الدولة للرفع من مستوى التعليم وكذلك لحل مشكلة توحيد الأعراق في ماليزيا. وتوصل البحث إلى أن إصلاحات الحكومة الماليزية في مجال التعليم أحدثت تغييرا جذريا أدَّى لرفع مستوى الدولة، وركزت بشكل دقيق في بناء هوية المجتمع الماليزي بعد حادثة 13 مايو 1969م. وقد كانت الهوية الماليزية لم تتضح بعد الاستقلال لأسباب منها تعدد الأعراق ولم تكن هناك محاولة جادة لتوحيد الأعراق إلا بعد حادثة 13 مايو.لا تزال قضية توحيد المدارس الوطنية واستخدام اللغة الملايوية في التعليم من الأمور الشائكة إلى يومنا هذا. وكذلك من خلال المستندات وجد الباحثان تطورا ملموسا في خطة العملية التعليمية، وهذا يدل على أن التعليم يأخذ حيزا كبيرا عند الحكومة. Abstract: Reform in the education process is necessary to keep pace with the times, as well as to solve the existing problems and challenges. This is what Malaysia seeks after the incident of May 13, 1969, and they saw that the unification of the people is a necessary matter when they tried that and saw it necessary with their own eyes. The research aims to uncover the educational reforms undertaken by the Malaysian Government state after the May 1969 accident. As well as evaluating these reforms so that it is an example to be followed in setting future for the State of Malaysia or for other countries of multiple ethnicities. The researcher followed the inductive descriptive approach, whereby the researcher reviews and collects educational documents from 1969 after the May 13 incident to the year 2000, then analyses them and draws up the reforms undertaken by the state to raise the level of education in the country as well as to solve the problem of ethnic unification in Malaysia. The research concluded that the Malaysian government reforms in the field of education are considered a radical change to raise the level of the state and focused precisely on building the identity of the Malaysian society after the May 13, 1969 incident. The Malaysian identity was not clear after independence for reasons including multi-ethnicity, and there was no serious attempt to unify the races until after the May 13 incident. The issue of unifying national schools and the use of the Malay language in education remains a thorny issue to this day. Also, through the documents, the researcher found a tangible development in the educational process plan, and this indicates that education takes a large space with the government.
بلاغة الخطاب في السور المدنية، دراسة تحليلية لسورة الحجرات
موضوع هذا البحث "بلاغة الخطاب في السور المدنية، دراسة تحليلية لسورة الحجرات"، وترجع أهمية هذا الموضوع إلى اتصاله بأعظم نص لغوى وهو القرآن الكريم، واهتمامه بدراسة جانب مهم يسهم بقدر كبير في فهم معاني القرآن الكريم وتدبر أحكامه، وتناوله للعنصر المكاني الذي يأتي فيه أسلوب الخطاب تبعاً للسمات الخاصة بالمجتمع المدني، ولاشك في أن التعرف على تلك السمات يعين على فهم المواقف من ناحية، ومعرفة الخطاب الموجه من ناحية أخرى .وتتمثل إشكالية هذا البحث في الوقوف إزاء آيات النداء في سورة الحجرات وذلك لدرسها درسًا تطبيقيا معنيا بالبحث عن دلالتها، وتحديد الظواهر اللغوية في الأسلوب القرآني فيها والتي يعزى إليها بلورة تلك الدلالة في أذهان المتلقين، ويهدف البحث إلى رصد سمات الخطاب القرآني في السور المدنية، وبيان ما مثله النداء من مركزية في سورة الحجرات؛ حيث اعتمدت السورة أسلوب النداء في مواضع كثيرة وهو أحد أساليب التوطئة والتهيئة التربوية والذي مهَّد لكثير من الموضوعات والقوانين والآداب التي تضمنتها السورة الكريمة. والمنهج المتبع في تناول هذا البحث يقوم على الاستقراء والوصف والتحليل على أساس من الأخذ المتكافئ والربط التام. الخاتمة: وتضم أهم ما توصل إليه هذا البحث من نتائج .وقد أثبتُّ فى نهاية البحث قائمة بالمصادر والمراجع التى اعتمدت عليها في هذا البحث.
جمع المصحف العثماني؛ دواعيه، وأهدافه، ودستوره، ولجنته
إنما تكفل الله تعالى بحفظ القرآن بنفسه لأنه خاتم الكتب، الذي أنزله الله تعالى على خاتم الرسل، فهو المعجزة الخالدة. ومن صور حفظ القرآن الكريم من تحريف الغالين، وتأويل المبطلين، وانتحال الجاهلين جمعُه في مصحف واحد يشتمل على ما استقر عليه الأمر في العرضة الأخيرة، قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وتكمن مشكلة هذا البحث في اللغط الذي أثير حول مسألة جمع القرآن، وتحريق المصاحف بعد جمع المصحف العثماني، ولجنة الجمع والكتابة، وعدم إشراك عبد الله بن مسعود في جمع وكتابة المصحف، كل هذا كان يحتاج إلى تجلية وتوضيح، فيهدف هذا البحث إلى معالجة الأسباب والدواعي التي دعت إلى القيام بجمع المصحف العثماني، مع بيان أهداف هذا العمل وإبراز المؤهلات الشخصية والعلمية للجنة التي كُلِّفَت بالقيام بهذا العمل. ويقوم هذا البحث على المنهج الاستقرائي أولا، وذلك بجمع النقول الواردة في موضوع جمع المصحف العثماني، ثم يقوم على المنهج التحليلي الاستنباطي لاستنباط دواعي هذا الجمع، وأهدافه، والمنهج العلمي الذي اتبعته لجنة الجمع، وأسباب اختيار رئيس اللجنة وباقي أعضائها. ومن النتائج التي توصل إليها البحث: أن الجمع العثماني تم وفق منهجية علمية غاية في الدقة، وذلك انطلاقا من حرص الصحابة الكرام على حفظ دستور الأمة من الضياع، فحفظوه في الصدور، ثم كتبوه في السطور، وأن القرآن الذي بين أيدينا الآن في المصاحف هو القرآن الذي استقر عليه الأمر في العرضة الأخيرة، وهو الذي تم جمعه في عهد عثمان رضي الله عنه، وأن المصحف العثماني كتب بغير نقط ولا تشكيل حتى يشتمل على الأحرف السبعة التي أنزل عليها القرآن، أن اعتراض عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على حرق باقي المصاحف كان انطلاقا من غيرته على القرآن، لكنه بعد ذلك تراجع عن رأيه ووافق الجماعة، وأن أمر الجمع تم بالشورى؛ حيث شاور عثمان رضي الله عنه الناس، فاعترض البعض ابتداء، ثم ما لبث أن رجع المعترضون إلى رأي الجماعة، ومثال ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
الإعداد التربوي لمعلم القرآن الكريم من منظور مدرسة المحدثين الإمام النووي أنموذجًا مقدمه
يتناول البحث منهج الإمام النووي في إعداد معلم القرآن والمتعلم إعدادًا تربويا من خلال كتاب التبيان في آداب حملة القرآن، وتكمن مشكلة البحث في أن طائفة من المحدثين احتوت مصنفاتهم على بعض القضايا التربوية المهمة التي تحتاج إلى دراسة علمية لإبرازها وإلقاء الضوء عليها وتحليلها تحليلًا علميًّا دقيقًا يتماشى مع حركة إحياء التراث التربوي الإسلامي في الوقت الراهن. وتهدف هذه الدراسة إلى بيان ملامح الفكر التربوي عند الإمام النووي من خلال كتاب التبيان في آداب حملة القرآن الكريم، وتوضيح الأُسس التربوية لإعداد معلم القرآن بصفة عامة من منظور الإمام النووي، وتأتي أهمية البحث في بيان اجتهادات المربين المسلمين على اختلاف مشاربهم الثقافية مصدرًا مهمًّا من مصادر التربية الإسلامية، متماشية مع حركة إحياء وتأصيل الفكر التربوي الإسلامي وتأكيد هويته في العصر الحاضر. وقد استخدم الباحثون المنهج التحليلي، وذلك بهدف تحليل كتابات وأفكار الإمام النووي وصولًا إلى الآراء التربوية المضَمَّنة بالكتاب، مستعينًا بالمصادر الأولية والثانوية ذات الصلة بالموضوع.
الإمام عبد القادر الجيلاني ودوره في الدعوة
يعد الشيخ عبد القادر الجيلاني أحد أئمة القرن السادس الهجري ؛ الذين كان لهم دور كبير في الدعوة والإصلاح ، ومواجهة الأفكار المنحرفة في عصره ، حيث تعرضت الأمة في هذا العصر لانحطاط في الأخلاق والقيم وإقبال على الدنيا وإهمال للآخرة ، ومواجهة الخطر الصليبي للبلاد ، فهيأ الله تعالى الشيخ الجيلاني فأحيا القلوب بمواعظه ، وبذل الجهد في دعوة الأمة وتربيتها ، وأسهم في إعداد الجيل الذي واجه الصليبيين ، ومن هنا تكمن أهمية هذه الدراسة في الاستفادة من حياته وتجاربه الدعوية والإصلاحية . والهدف من هذه الدراسة توضيح دور الإمام الجيلاني في الدعوة والإصلاح ، وبيان أثره في مواجهة العقيدة المنحرفة . وسيستخدم الباحث في هذه الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي ، حيث يتتبع حياة الإمام وتجاربه الدعوية ومقاومته للأفكار المنحرفة ، ثم يقوم بتحليلها . ومن النتائج المتوقعة لهذه الدراسة : أن الشيخ عبد القادر الجيلاني أعطى عناية خاصة لإصلاح التصوف، وإعادته إلى مفهوم "الزهد" ثم توظيفه لأداء دوره في خدمة الإسلام وإصلاح المجتمع. Sheikh Abdul Qadir Al-Jilani is one of the imams of the sixth century AH. Who had a major role in preaching reforming, and confronting the deviant ideas of his era, as the nation in this era was subjected to a decline in morals and values, a desire for this world, and a neglect of the afterlife and confronting the Crusader threat to the country. God Almighty prepared Sheikh Al-Jilani and revived the hearts with his sermons and made an effort to call the nation. He raised them and contributed to preparing the generation that faced the Crusaders. Hence the importance of this study lies in benefiting from his life and his preaching and reform experiences. The aim of this study is to clarify the role of Imam Al-Jilani in preaching and reform and to demonstrate his impact in confronting deviant doctrine. In this study, the researcher will use the inductive and analytical method, as he traces the life of the Imam, his preaching experiences, and his resistance to deviant ideas, and then analyzes them. Among the expected results of this study: Sheikh Abdul Qadir Al-Jilani gave special attention to reforming Sufism, returning it to the concept of “asceticism” and then employing it to perform its role in serving Islam and reforming society.